Sa sortie médiatique n’est pas passée inaperçue et n’a pas laissé indifférent en RDC, puisque la vidéo devenue virale sur les réseaux sociaux est sur toutes les bouches. Le 3 octobre 2026 à Indianapolis aux Etats-Unis, Azarias Ruberwa Maniwa, ancien secrétaire général de l’une des rébellions les plus meurtrières soutenues par Kigali en RDC, s’est adressé à des partisans pour «partager sa vision de la transformation de la société congolaise». L’homme qui devint par la suite vice-président de la République Démocratique du Congo pour le compte du RCD/Goma à la faveur du Dialogue intercongolais de Sun City en Afrique du Sud a plutôt affiché une lecture ethno-tribale et communautariste de la société congolaise, à l’instar du Rwanda voisin où on lui doit pourtant le terrible génocide de 1994.
Selon Ruberwa qui reprenait en écho une dénonciation très chahutée de la Conférence épiscopale nationale du Congo en février 2025, les swahiliphones (et les banyamulenge, sa communauté) sont marginalisés au pays de Lumumba. «Un jour, ça va arriver. Ça va arriver que nous n’ayons plus cette souffrance de discrimination et de persécution. Un jour ça va arriver que les swahiliphones ne soient plus dérangés parce qu’ils parlent l’une des quatre langues nationales», a-t-il déclamé en guise de plaidoyer pour un retour à une cohabitation pacifique après avoir allumé le feu du séparatisme linguistique.
Réprobations et condamnations
Sans surprise, la sortie de l’ancien homme fort du RCD/Goma a suscité de nombreuses réactions, de réprobation pour la plupart. En RDC, les problèmes de tribalisme et les atavismes communautaristes n’existent quasiment plus depuis l’ère Mobutu. Parmi les réactions, celle de l’artiste musicien Alesh, qu’on ne peut décemment soupçonner de sympathie avec le pouvoir en place. Dans un tweet sur son compte X, le 4 octobre 2026, le rappeur a rappelé le passé politique sulfureux du ‘’prédicateur’’ d’Indianapolis, particulièrement, la répression d’une manifestation portée par des jeunes de la commune de Mangobo à Kisangani, le 14 mai 2002, violemment réprimée par le RCD/Goma : elle fit 163 morts, selon le Haut-Commissariat de l’ONU aux droits de l’homme ainsi qu’un nombre indéterminé de viols et de pillages. «Aujourd’hui, le M23 dispute au tristement célèbre M23 le titre de groupe le plus meurtrier à l’Est de la RDC depuis 1996 : au moins 114 civils tués en juin 2026 selon le Kivu Security Tracker. Au Nord-Kivu seulement, OCHA comptait 1,23 million de déplacés internes suite aux conflits armés, en fin février 2026. C’est dans ce contexte qu’il faut lire les propos d’hier de Monsieur Ruberwa aux États-Unis, selon lesquels les swahiliphones seraient discriminés en RDC du simple fait de leur langue», enchaîne l’artiste, plutôt révolté par le cynisme d’Azarias Ruberwa. Sa conclusion est sans appel : «Ce récit d’un État qui persécuterait une partie de son peuple du simple fait de sa langue ou son ethnie est précisément celui utilisé par les porte-voix du groupe armé AFC/M23 pour justifier ses actions armées. Le reprendre subtilement comme l’a fait monsieur Ruberwa, c’est s’aligner derrière une approche inconstitutionnelle qui sème mort et désolation au sein des populations Congolaises. En février 2026, il alertait sur des frappes contre les civils de Minembwe, et il avait raison de le faire. Mais une défense crédible des civils vaut pour toutes les victimes, y compris celles prétendument proches du M23», martèle-t-il.
Les swahiliphones, principales victimes des agressions rwandaises
Les dénonciations de Ruberwa paraissent d’autant plus cyniques que les millions de victimes des agressions rwandaises sont originaires de l’Est de la RDC, donc swahiliphones. Les régions les plus durement touchées par les catastrophes humanitaires provoquées par les agressions à répétition de la RDC sont le Nord et le Sud-Kivu, épicentre des affrontements depuis la première guerre (1996-1997) et la Deuxième guerre du Congo (1998-2003). Elles ont subi de manière continue les exactions de multiples groupes armés et rébellions soutenues par Kigali comme le RDC/Goma, le CNDP, le M23 puis, dernièrement, l’AFC/M23.
L’Ituri, au Nord du Nord-Kivu, a été le théâtre de conflits interethniques d’une extrême violence entre communautés Hema et Lendu, exacerbés par des interventions armées étrangères et des milices locales entretenues par des États voisins.
Dans l’ancienne province Orientale, des villes comme Kisangani ont été le théâtre des affrontements directs particulièrement meurtriers, notamment la «guerre des six jours» en 2000 entre les armées rwandaises et ougandaises autour du partage du butin.
Le Maniema et le Nord du Katanga (actuel Tanganyika) sont des zones de transition qui ont également payé un lourd tribut en raison des combats pour le contrôle des sites miniers et des dynamiques de représailles contre les populations civiles.
Séparatisme linguistique, comme au Rwanda
Pour nombre d’analystes, cependant, le discours prononcé par Azarias Ruberwa le 3 octobre dernier s’inscrit plutôt dans le plan de balkanisation de la RDC, régulièrement dénoncé par les observateurs, et dont Kigali ne se cache même plus. Aux Etats-Unis, Azarias Ruberwa s’est lancé dans une campagne de préparation psychologique à une sécession en élargissant l’assiette de la victimisation des banyamulenge, prétendûment marginalisés et persécutés en RDC, puisqu’elle ne tient pas la route, de ce point de vue.
Le 7 octobre 2026, Gakonzo, la Coordination des mutualités banyamulenge, a donné la réplique à Me Ruberwa et ses mentors rwandais en affirmant que «les banyamulenge ne veulent pas servir de caution à l’ingérence rwandaise en RDC». Pour ce regroupement de la communauté des banyamulenge dont se réclame l’ancien vice-président de la République, «les swahiliphones ne sont pas discriminés en RDC. Le swahili est l’une de nos langues nationales et des millions de Congolais le parlent quotidiennement». Gakonzo appelle Azarias Ruberwa à «cessez donc d’alimenter le mensonge de Kigali qui cherche à transformer une guerre d’agression et des enjeux de prédation en conflit ethnique ou linguistique».
La thèse de la marginalisation des swahiliphones est le pendant de l’occupation des provinces du Nord et du Sud-Kivu que vient concrétiser la campagne de balkanisation linguistique lancée à Indianapolis.
Dans un tweet sur son compte X, le 6 octobre 2026, l’ancien vice-président de la RDC pour le compte du RCD/Goma pro-rwandais ne fait pas mystère de ses desseins. «Face à l’intérêt croissant manifesté sur les réseaux sociaux, j’ai décidé d’être davantage présent sur X — la place publique numérique — afin d’échanger directement sur les questions concernant la République démocratique du Congo, l’Afrique et au-delà. Je me réjouis de pouvoir partager des réflexions nourries par mon expérience dans le droit et le service public, et de contribuer à un dialogue constructif fondé sur une vision et des valeurs. La paix, la sécurité, la gouvernance, la justice, la cohésion nationale et le développement sont des enjeux fondamentaux qui méritent une réflexion sérieuse et approfondie. Je me réjouis de partager mon point de vue sur ces sujets ainsi que sur d’autres questions d’importance», écrit-il.
Au secours de Kigali et de la «soudanisation»
Les analystes relèvent pourtant la complémentarité de la balkanisation par séparatisme linguistique lancée à Indianapolis avec les objectifs affichés par l’AFC/M23, la dernière rébellion soutenue par Kigali au Congo, ainsi que ceux de Joseph Kabila, le président honoraire de la RDC qui a pris ses quartiers à Goma et Bukavu, en territoires occupés, sous la protection des troupes rebelles et rwandaises.
S’exprimant dans divers médias sudafricains et américains, Kabila avait déclaré «légitimes» les revendications des rebelles qui servent de supplétifs à l’agresseur rwandais. Une position confirmée par Kikaya Bin Karubi, son ancien ambassadeur itinérant devenu un de ses plus proches collaborateurs, en séjour aux Etats-Unis en juin 2025. «Il n’est pas en contradiction avec ce que les rebelles font. Les objectifs de la rébellion sont les mêmes que ceux du président Kabila. Le président Kabila l’a dit dans son discours, c’est le point n° 1 de son plan de sortie de crise, qu’il fallait mettre fin à la dictature et à la tyrannie», avait-il déclaré sans ambages dans une vidéo largement distibuée sur les réseaux sociaux.
Dans un rapport rendu public en juillet 2026, le Groupe d’experts des Nations Unies a interprété cette position publique de Joseph Kabila alignée de facto sur les objectifs politiques et territoriaux de Paul Kagame et l’AFC/M23 comme une indéniable convergence d’intérêts et un signal de soutien à un changement inconstitutionnel de régime en RDC.
Nombre d’analystes qui partagent cet avis estiment qu’en alertant sur la «soudanisation» qui menacerait la RDC, l’ancien président de la République a suggéré des négociations qui lui donneraient l’occasion de revendiquer des «droits d’occupant de fait des Kivus». Dans un entretien avec La Libre Belgique, Joseph Kabila avait en effet déclaré que «beaucoup évoquent la balkanisation, moi je parle de la «soudanisation» de la crise en RDC. Il y a des points communs entre ce que traverse notre pays et ce qui a amené l’implosion du Soudan».
Le séparatisme linguistique enclenché par Azarias Ruberwa est la dernière étape vers cette soudanisation larvée projetée par les extrémistes au pouvoir à Kigali et leurs supplétifs congolais.
J.N.